五一小長假，就這么輕而易舉地過去了。

歲月悠長，人生苦短。

今天來講講歷史傳說中的龍淵（泉）劍，雖然心里也感覺有點不那么“靠譜”。

1

唐代詩人李嶠的《寶劍篇》，用一百五十二字，描述了傳說中的龍淵、太阿、工布三大寶劍的冶煉，形狀，功用和歸宿。

吳山開，越溪涸，三金合冶成寶鍔。

淬綠水，鑒紅云，五彩焰起光氛氳。

背上銘為萬年字，胸前點作七星文。

龜甲參差白虹色，轆轤宛轉黃金飾。

駭犀中斷寧方利，駿馬群騑未擬直。

風霜凜凜匣上清，精氣遙遙斗間明。

避災朝穿晉帝屋，逃亂夜入楚王城。

一朝運偶逢大仙，虎吼龍鳴騰上天。

東皇提升紫微座，西皇佩下赤城田。

承平久息干戈事，僥幸得充文武備。

除災避患宜君王，益壽延齡后天地。

劍，古之圣品。乃短兵之祖，近搏之器，以道藝精深，遂入玄傳奇。實則因其攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，故歷朝王公帝候，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。

劍與藝，自古?？v橫沙場，稱霸武林，立身立國，行仁仗義，故流傳至今，仍為世人喜愛，亦以其光榮歷史，深植人心，斯可歷傳不衰。

2

劍的來歷，大概要追溯到軒轅黃帝時代。

據《黃帝本紀》記載：“帝采首山之銅鑄劍，以天文古字銘之”；又有“昔葛天盧之山發(fā)而出金，蚩尤受而制之，以為劍鎧”之說。該記載表明,，黃帝與蚩尤的時代便已經有了劍。

黃帝于公元前2704年建廟，國號有熊氏，當時尚系初入青銅器時期，但由此推知，劍之出世極為古遠，歷史悠久，故后人稱之“短兵之祖”，確可當之無愧。

遠古時期，武器的設計和制造尚處于初始階段，《淮南子·汜論》所述：“古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，侑戟無刺?！睘槔谠谏降貐擦种斜架S和近戰(zhàn)，那時人們普遍習慣使用短兵器。劍是短兵的一種，脫胎于矛形刺兵及短匕首，始原于殷商以前，形極為短小，僅有短平莖，而無管筒。

古人用此劍插腰，輕便易使，直刺旁擊都能運用自如，抵御匪寇與野獸都是必不可少。到了周代，尤其是春秋、戰(zhàn)國時期，構造簡單且容易制造的劍已成為主要短兵器，成為社會各階層必有之佩備。

3

春秋晚期至戰(zhàn)國，可說是銅劍最發(fā)達的時期，除個別地區(qū)的劍反映了地域或民族風格外，形制上一般都開始定型。

春秋晚期的銅劍，絕大部分都有劍首，并普遍出現(xiàn)了劍格，但具劍箍的還較少。長度一般都要在40、50厘米以上。歷史上著名的“越王勾踐劍”、“吳王夫差劍”、“吳王光劍”等等，都是這時期的重要作品。這些寶劍制作精美，表現(xiàn)了卓越的制作工藝。

東周青銅劍，以吳國、越國的最為上乘，《周禮·考工記》載：“吳越之金錫，此材之美者也”。湖北江陵古墓出土的越王勾踐劍，通長55.7厘米，身滿飾菱形紋，劍格兩面以藍色琉璃鑲嵌花紋。

究其原因，可能是春秋后期，吳越兩國相繼崛起，爭霸于南方。兩國均處于水網交錯、叢林遍野的水鄉(xiāng)，難于車戰(zhàn)，步兵和水軍遂成為吳越軍隊的主要兵種，劍成了軍隊的常規(guī)武器。所以，吳越兩國都特別重視劍的生產，其鑄劍技術也遠遠超過中原各國，成為我國古代的“寶劍之鄉(xiāng)”。

據《吳越春秋》記載，春秋末期，吳越兩國最早發(fā)明了煉鋼技術，也最早由青銅時代步入鐵器時代，鐵劍最早在吳越地方研制成功。

4

龍淵劍，又名龍泉劍，中國古代名劍，被譽為“誠信高潔之劍”，傳說是由歐冶子和干將兩大劍師聯(lián)手所鑄。

歐冶子和干將為鑄此劍，鑿開茨山，放出山中溪水，引至鑄劍爐旁成北斗七星環(huán)列的七個池中，是名七星。劍成之后，俯視劍身，如同登高山而下望深淵，飄渺而深邃仿佛有巨龍盤臥，是名龍淵，故名此劍曰七星龍淵，簡稱龍淵劍。唐朝時因避高祖李淵諱，便把淵字改成泉字，曰七星龍泉，簡稱龍泉劍。

《越絕外傳記》 寶劍第十三有如下記載：

昔者，越王句踐有寶劍五，聞于天下?？陀心芟鄤φ?，名薛燭。王召而問之，曰：“吾有寶劍五，請以示之”。薛燭對曰：“愚理不足以言，大王請，不得已?！蹦苏僬普?，王使取毫曹。薛燭對曰：“毫曹，非寶劍也。夫寶劍，五色并見，莫能相勝。毫曹已擅名矣，非寶劍也?！蓖踉唬骸叭【揸I?！毖T曰：“非寶劍也。寶劍者，金錫和銅而不離。今巨闕已離矣，非寶劍也?！蓖踉唬骸叭痪揸I初成之時，吾坐于露壇之上，宮人有四駕白鹿而過者，車奔鹿驚，吾引劍而指之，四駕上飛揚，不知其絕也。穿銅釜，絕鐵締，胥中決如粢米，故曰巨闕?！蓖跞〖冣x，薛燭聞之，忽如敗。有頃，懼如悟。下階而深惟，簡衣而坐望之。手振拂揚，其華捽如芙蓉始出。觀其釽，爛如列星之行；觀其光，渾渾如水之溢于塘；觀其斷，巖巖如瑣石；觀其才，煥煥如冰釋?！按怂^純鈞耶？”王曰：“是也?？陀兄敝?，有市之鄉(xiāng)二，駿馬千疋，千戶之都二，可乎？”薛燭對曰：“不可。當造此劍之時，赤堇之山，破而出錫；若耶之溪，涸而出銅；雨師掃灑，雷公擊橐；蛟龍捧鑪，天帝裝炭；太一下觀，天精下之。歐冶乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三、小刑二：一曰湛盧，二曰純鈞，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。吳王闔廬之時，得其勝邪、魚腸、湛盧。闔廬無道，子女死，殺生以送之。湛盧之劍，去之如水，行秦過楚，楚王臥而寤，得吳王湛盧之劍，將首魁漂而存焉。秦王聞而求之，不得，興師擊楚，曰：“與我湛盧之劍，還師去汝?！背醪慌c。時闔廬又以魚腸之劍刺吳王僚，使披腸夷之甲三事。闔廬使專諸為奏炙魚者，引劍而刺之，遂弒王僚。此其小試于敵邦，未見其大用于天下也。今赤堇之山已合，若耶溪深而不測。群神不下，歐冶子即死。雖復傾城量金，珠玉竭河，猶不能得此一物，有市之鄉(xiāng)二、駿馬千疋、千戶之都二，何足言哉！”

東漢袁康的《越絕書·外傳記·寶劍》有這樣的記述：

楚王召風胡子而問之曰：“寡人聞吳有干將，越有歐冶子，此二人甲世而生，天下未嘗有。精誠上通天，下為烈士。寡人愿赍邦之重寶，皆以奉子，因吳王請此二人作鐵劍，可乎？”風胡子曰：“善?！庇谑悄肆铒L胡子之吳，見歐冶子、干將，使之作鐵劍。歐冶子、干將鑿茨山，泄其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。畢成，風胡子奏之楚王。楚王見此三劍之精神，大悅風胡子，問之曰：“此三劍何物所象？其名為何？”風胡子對曰：“一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布?！背踉唬骸昂沃^龍淵、泰阿、工布？”風胡子對曰：“欲知龍淵，觀其狀，如登高山，臨深淵；欲知泰阿，觀其釽，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，釽從文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不絕?！?/span>

晉鄭王聞而求之，不得，興師圍楚之城，三年不解。倉谷粟索，庫無兵革。左右群臣、賢士，莫能禁止。于是楚王聞之，引泰阿之劍，登城而麾之。三軍破敗，士卒迷惑，流血千里，猛獸歐瞻，江水折揚，晉鄭之頭畢白。楚王于是大悅，曰：“此劍威耶？寡人力耶？”風胡子對曰：“劍之威也，因大王之神?！背踉唬骸胺騽?，鐵耳，固能有精神若此乎？”風胡子對曰：“時各有使然。軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵，斷樹木為宮室，死而龍臧。夫神圣主使然。至黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木為宮室，鑿地。夫玉，亦神物也，又遇圣主使然，死而龍臧。禹穴之時，以銅為兵，以鑿伊闕，通龍門，決江導河，東注于東海。天下通平，治為宮室，豈非圣主之力哉？當此之時，作鐵兵，威服三軍。天下聞之，莫敢不服。此亦鐵兵之神，大王有圣德。”楚王曰：“寡人聞命矣?！?/span>

5

歐冶子，春秋末期和戰(zhàn)國初期的越國人（約公元前514年前后）。中國古代鑄劍鼻祖。一說為古代甌江流域生活著的閩族匠人。福州古稱冶城，市北的冶山和歐冶池，是歐冶子鑄劍的地方。另福建北部的湛盧山、浙江龍泉七星井，均有歐冶子鑄劍遺跡。

少年時代，他從母舅那里學會了冶金技術，開始冶鑄青銅劍和鐵鋤、鐵斧等生產工具。他肯動腦筋，具有非凡的智慧；他身體強健，能刻苦耐勞。他發(fā)現(xiàn)了銅和鐵性能的不同之處，冶鑄出了第一把鐵劍：“龍淵”，開創(chuàng)了中國冷兵器之先河。

歐冶子鑄造的一系列赫赫青銅名劍，冠絕華夏，在春秋五霸、戰(zhàn)國七雄的爭霸戰(zhàn)爭中，顯示了無窮威力與攝人心魄的藝術魅力。歐冶子曾為越王勾踐鑄了五柄青銅寶劍：湛盧、巨闕、勝邪、魚腸、純鈞；為楚昭王鑄了三柄鋼鐵寶劍：龍淵、泰阿、工布。

1965年12月在湖北省江陵縣望山1號楚墓出土的“越王勾踐劍”，據說也是歐冶子所鑄。該劍出土時仍寒光四射，鋒利無比，反映了中國古代高超的鑄劍技術，為古代兵器中的奇寶。

該劍出土時完好如新，鋒刃銳利，劍身滿布菱形花紋，用鳥篆刻鏤的銘文為“越王鳩淺（勾踐）自乍（作）用劍”。經分析，該劍是用高錫青銅鑄成的，黑色花紋處含有錫、銅、鐵、鉛、硫等成分，鑄造工藝非常高超。這一考古發(fā)現(xiàn)給上述歐冶子鑄劍的記載提供了一個實物佐證。

2015年2月，為紀念歐冶子的歷史功績，中國寶武成立了以歐冶子命名的歐冶云商股份有限公司（以下簡稱歐冶云商）。歐冶云商注冊資本為33億元，是寶武集團整合原有的大宗商品電子商務優(yōu)質資源，以全新商業(yè)模式建立的鋼鐵生態(tài)服務平臺。

6

一個時代，都有自己時代的英雄。

鋼鐵兵器正式裝備部隊后，因為其硬度和韌度都明顯地優(yōu)于青銅，也由于騎兵的大量使用，配合其沖鋒陷陣、馬上接戰(zhàn)的戰(zhàn)術需要，對兵器的強度有更高的要求，所以在西漢末年時，鋼鐵兵器幾已完全取代了青銅兵器，進入了一個全新的時代。

同時，由于騎兵的大量使用，伴隨而來的是戰(zhàn)術的改變與裝備的革新。由于騎兵沖鋒的速度極快，單手施力的長劍固然仍能直刺敵人，予以重創(chuàng)，但沖力之大也足可把騎兵拉下馬來，陷入挨打的困境，因此，馬背上的短兵器，更側重其切削的性能，到了西漢末年時，長劍于是漸漸為環(huán)柄刀所取代，并完全退出戰(zhàn)場。

雖然劍在戰(zhàn)場上已無用武之地，但正式場合仍以佩劍為主，民間亦多習練劍術者，即使文弱書生，也總喜歡在書房掛上一把長劍，以示文武雙全。

古人在詠劍方面留下了大量的詩詞，王維在其《老將行》中寫道：“一身轉戰(zhàn)三千里，一劍曾當百萬師?！卑拙右自谄洹墩蹌︻^》中寫道“拾得折劍頭，不知折之由。一握青蛇尾，數寸碧峰頭。疑是斬鯨鯢，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委棄無人收。我有鄙介性，好剛不好柔。勿輕直折劍，猶勝曲全鉤?！北磉_了詩人對寶劍“寧折不彎”品質的喜愛。

19世紀晚期，槍炮代替刀劍，寶劍成為武術器具、道教法器、舞臺道具及觀賞工藝品。

青子著靈異小說《茅山捉鬼人》主角，茅山掌教，茅山第三十八代傳人、天師葉法善嫡傳后人葉少陽的“一擊銷魂”的捉鬼法器之一，就是七星龍泉劍，據說七星龍泉劍是茅山宗乃至整個道門的第一至寶。

7

時代大潮，浩浩蕩蕩，奔流不息。

當我們身處第四次工業(yè)革命的時代洪流之際，一起穿越時空，重回春秋戰(zhàn)國的宏達敘事，想象當年歐冶子打造的那把“一擊銷魂”的神器，回味古人創(chuàng)造的無上榮光。

此刻，耳邊仿佛又傳來了孔夫子的諄諄教誨：

“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/span>